無為

(無為, 无为) 道教對待社會政治和人生處世態度的基本法則。 認為天道自然無為, 因而對治理天下要順乎社會, 與民休養生息, 人的行事也應效法天道, 不要妄自作為, 講求清靜寡欲, 與世無爭, 慎行遠禍。 〝無為〞原來是先秦道家提倡的一種人類活動的準則。 《道德經‧三十七章》: 〝道常無為而無不為〞。 以為〝道〞是產生宇宙萬物的本體, 從產生的過程看, 是自然而然的, 沒有任何外在的強加的力量, 所以說〝道〞是〝無為〞﹔但從其產生萬物的結果看, 一切都由〝道〞產生, 因此又可說〝道〞是〝無不為〞。 個人處世也應以〝道〞為法則, 順應自然, 切莫隨意妄為, 即就是〝無為〞。 故老子主張: 〝為無為, 事無事, 味無味〞﹔〝聖人處無為之事, 行不言之教〞﹔〝為者敗之, 執著失人〞。 告誡人們〝有為〞者(強所作為)終必失敗, 〝無為〞者(順應自然而為)則無敗。 莊子將老子的〝無為〞思想發展為〝逍遙遊〞。 主張〝無為名利, 無為謀府, 無為事任, 無為知主〞(《莊子‧應帝王》), 遊心四海之外, 而與天地精神相往來。 道教沿襲了道家的無為觀並有所衍化。 早期道教吸收了老、 莊的〝無為〞觀念, 一方面作為接物應世的原則, 另一方面作為治理國家的政治準則。 如《老子河上公注》: 〝法道無為, 治身則有益精神, 治國則有益萬民〞。 認為〝有身不愛, 不求榮好, 不奢侈飲食, 常弊薄贏行﹔有天下, 必無為, 守樸素, 合道意矣〞(《老子想爾注》)。 並以無為而無不為作為得道意、 得天心、 致太平的根本, 抨擊〝貪寵有為〞的人, 〝必欲好衣美食, 廣宮室, 高台榭, 積珍寶〞, 而令百姓勞弊。 魏晉以後, 〝無為〞成為道士全身和修仙的基礎法則, 強調〝無為事主, 無為事師, 寂若無人, 至於無為〞, 以求全身、 去危、 離咎。 《雲笈七籤》並對修道者如何具體實行〝無為〞的原則作出詳盡的說明, 其中有〝欲求無為, 先當避害。 何者? 遠嫌疑, 遠小人, 遠苟得, 遠行止﹔慎口食, 慎舌利, 慎處鬧, 慎力鬥。 常思過失, 改而從善。 又能通天文, 通地理, 道人事, 通鬼神, 通時機, 通術數。 是則與聖齊功, 與天同德〞。 這實際上是老子〝知其雄, 守其雌, 為天下蹊〞的思想在道教修行中的實踐和應用。 指金丹術。 宋曾慥《道樞》引《大丹篇》: 〝無為之道莫過乎金丹, 得道必由乎金符焉〞。 內丹名詞。 指精神穩定。 《正一修真略儀》: 〝故萬法去來, 由心自造。 夫唯無為無造, 故能無所不造。 人能淡泊清靜, 真氣自全, 是故無為也能為萬物之主, 而無所不為焉〞。 《元氣論》: 〝無為者, 乃心不動也。 不動也者, 內心不起, 外境不入, 內外安靜, 神定氣和〞。 煉神還虛之功。 《悟真篇》: 〝始於有作人難見, 及至無為眾始知〞。 猶性功。 《明道篇》: 〝自然之道本無為, 若執無為便有為〞。 《周易闡真》: 〝無為了性, 有為了命〞。

Explanatory dictionary of Taoism. 2013.

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  • 無為 — (無為, 无为) I 1.道家主張清靜虛無, 順應自然, 稱為“無為”。 《老子》: “道常無為而無不為, 侯王若能守之, 萬物將自化。” 《淮南子‧原道訓》: “無為為為, 而合於道, 無為言言, 而通乎德。” 明 方孝孺 《懶齋記》: “道家之說貴無為而主靜。” 魯迅 《漢文學史綱要》第三篇: “然 老子 之言亦不純一, 戒多言而時有憤辭, 尚無為而仍欲治天下。” 2.儒家主張選能任賢, 以德化人, 亦稱為“無為”。 《禮記‧中庸》: “如此者, 不見而章, 不動而變, 無為而成。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 無為 — 無造作之意。 為‘有為’的對稱。 即非由因緣所造作, 離生滅變化而絕對常住之法。 又作無為法。 無為法原是涅槃的異名, 後世更於涅槃以外立種種無為, 於是產生三無為、 六無為、 九無為等諸說。 一切有為法, 均具‘生、 住、 異、 滅四相, 生滅無常, 所以只是現象。 而無為法無此四相, 不生不滅, 是一切現象的本體。 本體不待因緣造作, 故名無為。 無為法亦即是真如, 真者真實, 如者如常, 本體有真實如常之相, 故名真如。 有為法是世俗諦之法,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 無為 — 拼音:wu2 wei2 1. 不從事人為干預, 而任萬物自然生長之意。 老子·第三十七章: “道常無為而無不為, 侯王若能守之, 萬物將自化。” 2. 以德化民, 不採政刑。 論語·衛靈公: “無為而治者, 其舜也與?” 宋·王安石·贈上元宰梁之儀承議詩: “民欺自不忍, 縣治本無為。” 3. 勿、 不要、 不必。 文選·古詩十九首·今日良宴會: “無為守窮賤, 轗軻長苦辛。” 南朝宋·劉義慶·世說新語·雅量: “王丞相主簿欲檢校帳下。 公語主簿: 「欲與主簿周旋, 無為知人几案閒事。… …   Taiwan traditional national language dictionary

  • 無為法 — 在五位百法中, 第五位法是無為法。 《百法明門論》: ‘第五無為法, 略有六種, 一、 虛空無為, 二、 擇滅無為, 三、 非擇滅無為, 四、 不動無為, 五、 想受滅無為, 六、 真如無為。’ 無為法, 是前四位法的真實法性, 故稱為識實性, 即第五實性唯識。 在五位法中, 六位心所為識之相應, 稱相應唯識。 十一種色法為識之所緣, 稱所緣唯識。 二十四種不相應行, 是識之分位, 稱分位唯識。 而無為法是識之實性, 故稱實性唯識。 無著晚年游化於中天竺的憍賞瀰國, 百余歲時始入圓寂。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 無為位 — 無為位有六法: 一、 虛空無為, (真空之理, 離諸障礙, 猶如虛空, 無所作為也。 )二、 擇滅無為, (擇, 揀擇; 滅, 斷滅。 以智斷惑, 所顯真理, 無有作為也。 )三、 非擇滅無為, (不假智力, 斷滅諸惑, 性本清淨, 無所作為也。 )四、 不動無為, (不動地, 即第四禪天。 從地立名。 此天所修禪定之理, 無所作為。 )五、 想受滅無為, (想、 受心滅, 所顯真理, 無所作為也。 )六、 真如無為, (不妄曰真, 不異曰如。 真如之理, 無所作為也。 )由此六法,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 無為而治 — (無為而治, 无为而治) 1.儒家主張任用賢人, 以德化民, 使國家得到治理。 《論語‧衛靈公》: “無為而治者其 舜 也與?夫何為哉?恭己正南面而已矣。” 何晏 集解: “言任官得其人, 故無為而治。” 漢 劉向 《新序‧雜事四》: “故王者勞於求人, 佚於得賢。 舜 舉眾賢在位, 垂衣裳恭己無, 為而天下治。” 2.道家主張順應自然, 不求有所作為而使國家得到治理。 《淮南子‧說山訓》: “人無為則治, 有為則傷;無為而治者載無也, 為者不能有也;不能無為者, 不能有為也。” 清… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 無為空 — ◆謂無所作為, 則非有相, 今對有為, 故說無為。 若有為法既不可得, 則無為之法何所可著, 是名無為空。 ◆謂生、 住、 滅三相皆空, 無為寂靜, 不墮諸數, 故名無為空。 (生、 住、 滅者, 謂一切萬物皆有生長、 住於世間、 終歸壞滅也。 ) * * * 一切無為法皆空無和不可得的意思, 為十八空之一。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 無為自化 — (無為自化, 无为自化) 謂無為而治。 語本《老子》: “我無為而民自化。” 《史記‧老子韓非列傳》: “ 李耳 無為自化, 清靜自正。” 張守節 正義“言無所造為而自化, 清淨不撓而民自歸正也。”亦省作“ ”。 唐玄宗 《為趙法師別造精院過院賦詩》: “欲廣無為化, 因茲庶可求。” 唐 張九齡 《恩賜樂游園宴應制》詩: “歲歲無為化, 寧知樂九功。”參見“ ”。 …   Big Chineese Encyclopedy

  • 無為而無不為 — (無為而無不為, 无为而无不为) 教義用語。 出於《道德經》第三十七章。 無為是順其自然, 不妄為﹔無不為, 指沒有一件事不是它所為的。 即謂不妄為, 就沒有什麼事做不成。 丹家運用。 《道樞》卷二《坐忘篇》: 〝正一先生讀其書, 悟曰: 〝吾則異於是。 吾之簡易者, 無為而無不為也〞。 …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 無為而成 — (無為而成, 无为而成) 謂不倚外力而自然有所成就。 《禮記‧中庸》: “不見而章, 不動而變, 無為而成。” 孔穎達 疏: “無所施為而道德成就。”亦作“ ”。 漢 徐幹《中論‧考偽》: “物者春也, 吐華夏也, 布葉秋也, 凋零冬也, 成實斯無為而自成者也。” …   Big Chineese Encyclopedy

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